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          时间:11-04 作者:缁煎悎鎴愪汉缃慱97鑹蹭鸡鍥剧墖97缁煎悎褰遍櫌_棣欒晧灏逛汉缁煎悎鍦ㄧ嚎瑙傜湅 浏览量:35034

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          孩子不說謊,當然是與父母絕對誠實必木可分的。父母教育孩子撒謊是有罪的,孩子卻知道父母撒過謊,自然父母的道德權威就失去了。對孩子說真話是非常新穎的觀念。這一代之前,幾乎沒有人做過。我非常懷疑夏娃是否把蘋果的實情告訴了該隱和亞伯①,我確信她會告訴她的兒子們,說她從未吃過任何對她不利的東西。父母們過去總是把自己比作奧林匹斯山神,排除了人間親情,并總是受純粹的理性的驅使。他們指責孩子時,總是傷心多于憤怒。他們會責備孩子,但會告訴孩子,說他們不是“十字架”,而是為孩子好。父母并沒有意識到孩子有令人吃驚的敏銳眼光:他們不明白用來騙人的冠冕堂皇的政治理由,卻簡單而直截地不加理睬。我沒有意識到的猜疑和嫉妒,孩子卻看得很明顯,他會懷疑你那些關于邪惡事物的漂亮的道德說教。你千萬別裝出從來就正確和超出常人,孩子會不相信你,就算相信也不會因此更喜歡你。我記得我很小的時候,就明顯地看透了我周圍維多利亞式的欺騙和虛偽,并發誓我若有孩子,我決木重復他們在我身上犯的過錯。我現在一直盡最大努力遵守這個誓約。

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          不管它是唯心論也好,唯物論也好,任何哲學,都不是當做完全虛偽意識看的意識形態,它們都是客觀世界的認識,都是客觀的存在,以人類的社會實踐作媒介,向著人類意識的近似反映。既是這樣,那就是社會諸關系的產物,是被社會、歷史制約了的意識形態。因此,盡管是唯心哲學,“盡管它無疑地是一朵無果花,然而它卻是生在人類的認識這棵活樹上的無果花,這棵樹是活生的、多實的,充滿了真實力的、全能的、客觀的、絕對的”列寧:《談談辯證法問題》,見《哲學筆記》,第412頁,人民出版社1974年版。“直線性和片面性,死板和僵化,主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認識論根源。而僧侶主義(=哲學唯心主義)當然有認識論的根源,它不是沒有根基的,它無疑地是一朵不結果實的花,然而卻是生長在活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活生生的樹上的一朵不結果實的花。”——編者。唯心論當然錯誤了。但是,它并不是完全的虛言、妄誕,在我們的認識論中,沒有根據的。其實唯心論在客觀的認識過程中,有它自己的支柱。那末,為什么唯心論,不能不是保守的、反動的意識形態呢?只要理解了唯心論的認識論之根源,就會明白這個事實。

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          2020-11-04 接受高等教育需要高投入,這是中間階層新成員形成職業期望的重要因素。在計劃體制下,進入高校就等于開始享受“社會主義優越性”,其教育支出幾乎全部是國家財政承擔,甚至還要發各種各樣的補貼。所以,那時候的高校教育不僅不是負擔,還是一種優越的生活保障。而當前高等教育基本施行了收費化,進入高校學習成為一筆高昂的支出或投資。據估算,一個大學生的四年費用約在7萬~8萬元,其中國家只分擔了約1/3。所以,在努力完成學業后,大學畢業生希望能夠從新的職業生涯中得到相當的回報是非常自然的。特別是對于那些家境困難、千辛萬苦完成學業的學生來講,供子女讀書可以說是傾其所有,這種回報期望更加強烈。而一旦這種期望受挫,很容易導致畢業生的心理失衡,形成各種社會問題。比如,大量大學生參加傳銷活動,很大程度上是由于他們在就業過程中壓力過大而導致的“饑不擇食”。大學生自殺對于許多人來說曾經是難以理解的事件,但現在作為一種社會現象,類似的消息已經不能引起特別的社會轟動。周一超的例子則更加慘痛:2003年4月2日,本已經通過浙江省嘉興市秀洲區公務員筆試和面試的大學畢業生周一超,得知自己的體檢結果不合乎當地部門的規定而遭淘汰,絕望和憤怒之下,竟然于4月3日跑到秀洲區人事勞動保障局刺死了一名參與選拔畢業生的工作人員,同時將另一名工作人員刺傷。其同學的話引人深思:“周一超把全部希望都寄托在了公務員考試上,在極其絕望的情況下,他才做出了這種行為。”周一超平時在學校表現很好,和大家相處也非常融洽。農學專業不太好找工作,而家庭的經濟壓力又非常大,周一超也許就是在這種形勢下做出了不理智的行為。周一超的遭遇得到了社會的廣泛同情,案發后,周一超的同學和老師共429人,聯名上書法院要求對周一超從輕處罰。傅丕毅、傅揚杰:《浙江嘉興大學生周一超刺殺公務員一審被判死刑》的報道,載新華網2004年3月17日消息(http://wwwynxinhuanetcom/topic/2004/gxfz/xlym/4_018htm)。周一超的出軌,是就業壓力下的一個極端例子,但受過高等教育的青年學子大規模就業壓力引發的社會問題不能忽視。

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