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59.8％；食糖由.. 1969年的.. 67.7萬噸，上升到.. 1973年的.. 90.7萬噸，增長.. 33.9％；木材由.. 1969年的.. 290萬立方米上升到.. 1973年的.. 790萬立方米。工礦業

所缺少的環節，也就會有了。——另一派的啟蒙，從感性存

　　眼睛具有不能模仿的裝置，可以對不同距離調節其焦點，容納不同量的光和校正球 面的和色彩的像差和色差，如果假定眼睛能由自然選擇而形成，我但白承認，這種說法 好像是極其荒謬的。當最初說太陽是靜止的，而地球環繞著太陽旋轉的時候，人類的常 識曾經宣稱這一學說是錯誤的；但是像各個哲學家所知道的“民聲即天聲”這句古諺， 在科學里是不能相信的。理性告訴我，如果能夠示明從簡單而不完全的眼睛到復雜而完 全的眼睛之間有無數各級存在，并且像實際情形那樣地每級對于它的所有者都有用處； 進而如果眼睛也像實際情形那樣地曾經發生過變異，并且這些變異是能夠遺傳的；同時 如果這些變異對于處在變化著的外界條件下的任何動物是有用的；那末，相信完善而復 雜的眼睛能夠由自然選擇而形成的難點，雖然在我們想像中是難以克服的，卻不能被認 為能夠顛覆我的學說。神經怎樣對光有感覺，正如生命本身是怎樣起源的一樣，不是我 們研究的范圍。但我可以指出，有些最低級的生物，在它們體內并不能找到神經，也能 夠感光，因此，在它們原生質（sarcode）里有某些感覺元素聚集起來，而發展為具有這 種特殊感覺性的神經，似乎并非是不可能的。

留在觀察階段上的意識說來又成了一種與概念和自在的普遍互相對立的說法，或者換句話說，在這個意識看起來，象它。。

蘇：因此我們不會要求荷馬或任何其他詩人給我們解釋別的問題；我們不會問起：

2020-11-06 　　最后應該一提的不同之處是，不足和有余所產生的心理現象。人類最初的狀態是不足的狀態，有些迫切的需要，是必須先予以滿足的。惟有當這些基本的需要獲得滿足，并且還剩下時間和精力時，文化才能發展。自由（或自動自發的）的行為永遠是有余的現象。弗洛伊德的心理學是一種關于不足的心理學。他給快樂所下的定義是，由于令人痛苦的緊張被消除了，而產生的滿足，在他的系統中，有余的現象——如愛與溫柔——實際上是毫無地位的。他不僅疏忽了這個現象，而且對這個現象了解有限。例如，弗洛伊德對性的觀察，只看到了心理強制的這個因素，對性滿足的觀察，也只看到了令人痛苦的緊張和消除。在他的心理學中根本沒有注意到，性沖動也是一種有余的現象，性快樂也是一種自動自發的歡愉——其本質并非消極地解除緊張。對于了解文化中的人性基礎，一般人所采用的解說原則有以下三種。

2020-11-06 那樣，在辯證法唯物論看來，那以人類的歷史實踐社會實踐作了基礎的現實的認識過程之歷史，就是邏輯的法則和范疇的基礎。認識經過實踐，在直接的現象中，暴露其本質的諸法則，這是人類的認識，一切科學、哲學的一般發展行程。在這一認識過程中，這一認識的歷史中，邏輯的概念和范疇（它們是“認識的契機”“認識的階段”）便表現出來。這樣，邏輯學就成為認識歷史、科學歷史、哲學歷史等的普遍化。但是，在黑格爾看來，這以實踐作了基礎現實的認識過程之歷史，并不是反映這一過程的思維形式——邏輯的法則和范疇——的基礎，相反地，他把邏輯物當做歷史物的基礎。這是他的唯心論在作怪。他不知道邏輯和歷史的唯心論的統一，并不是真正的統一。

2020-11-06 使工作變得有趣的因素主要有兩個：一是技能的運用，二是建設性。

2020-11-06 　　對此無疑可以這樣回答，一個專治生理疾病的初出茅廬的醫生也不能指望得到患者多大的尊敬，而一個年輕分析者大可不必浪費這段時間，倒不如直接到某個精神分析門診所，在經驗豐富的分析家指導下從事實際治療工作。

2020-11-06 　Gombrich on Situational Logic and Periods and Fashion in Art