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社會的結構與人的人格，在中世紀后期，發生了變化。中世紀社會的統一性與集中性變得更微弱了。資本，個人經濟動機，和競爭日益重要；一種新的有產階級產生了。日益增長的個人主義已在所有社會階級中，可以發現得到了，并且影響到人類活動的各方面，如：愛好、風尚、藝術、哲學與神學。這里，筆者愿意強調的是：這整個的過程對一小集團的富有資本家而言，和對廣大的農人，尤其是對城市里中產階級而言，具有不同的意義；對中產階級而言，這種新發展多少表示財富和個人發展的機會，但是，在本質上，也是對個人傳統生活方式的一項威脅。從一開始，便記住這個不同點，是很重要的，因為這些不同團體的心理與意識形態反應，就是受這種不同點的決定。

在生育問題上父親承擔的任務不多，因而不容易涉及回答的內容，除非孩子生活在農場里。但是孩子首先獲得生育知識應該是來自父母或老師，而不是來自骯臟下流教育不當的孩子口里，這點是非常重要的，我記得在我12歲時，有個男孩繪聲繪色給我講敘整個經過，他以下流淫穢的語調把它描繪成骯臟的趣聞。那是我們那一代男孩子普遍經歷。因此，絕大多數人繼而認為性是滑稽下流之舉。結果，他們不尊重與之發生性關系的女人，雖然她是他們孩子的母親。雖然父母記得他們初次獲得性知識的體驗，但是，他們總是追從這種怯懦的政策：相信吧，將來的命運總會給他安排的。我無法想像，這種方法怎么可能有助于心智健全和道德完美。性應一開始就視為自然的、快樂的和合乎禮儀的，不然就會不利于男人和女人、父母和子女的關系。性的最好形式是處于彼此相愛并愛他們的子女的父母關系中。孩子首先知道父母間的性關系遠比從下流臟活中獲得的最初印象要好得多，如果孩子發現父母間的性關系是向他們隱瞞的一種罪惡下流的秘密，那是極其糟糕的事。

甚至大小官員，只要同其他國家的人民打交道，就決不能認為我們一切都是

　　但是我隔他們還很遼遠，我的心不能訴諸他們的心。他們眼中的我是在瘋人與尸體之間。

　　靈默初謁馬祖，次謁石頭曰：“一言相契即住，不契即去。”石頭據座，默便行，頭隨即召曰：“闍黎！”默回首，頭曰：“從生至死，只是這個，回頭轉腦作么？”默言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。

布山。迦西耶布·邁魯一詞后來詐化為迦西耶布·邁爾、迦西耶·米爾、迦

　　古代所依據的選擇原理及其效果

意識，世界2，自始可能是評價的和辨別的意識，解決問題的意識。我曾這樣談論過物

為什么這些思想會生長出來。因為如果殺人和自殺在一個部落里流行起來，那個部落就

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