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　　這種手法和電影蒙太奇相似。用電影（亂世佳人）作例子吧。銀幕上出現的第一個鏡頭是白瑞德把郝思嘉一把抱起來上了樓，然后就出現了第二天郝思嘉在床上躺著哼歌的鏡頭。這二個鏡頭之間發現的事就不演了。但是影片繼續往下放，提到郝思嘉懷孕，觀眾們都不感到驚奇。因為大家知道在前面那二個鏡頭之間省略的是什么。同樣，一個喜劇片中，一個小個人男人和大個子男人之間發生了沖突。于是他們一起走進了一座房子。過一會兒，小個子男人走出來，神態自若，整了整衣領走了。隨后，大個子男人也出來了，東倒西歪、鼻青臉腫。剛才屋子里發生了什么事呢？省略了。

　　由于大多數的火山離海洋很近，人們就想當然地認為，火山噴發是因為海水滲進地球內部，導致強烈的爆炸，使熔巖、蒸汽之類的物質噴發四溢，以致形成了災難。可是，后來人類發現，還有一些火山相當活躍，但與海洋卻相隔萬里之遙，于是，上述的想當然就不攻自破了。

照的地方，一定是有某事發生，這件事和那個星體有特殊的聯系。因此，夜里空中處處

奉養父親才是公道的；說他們過去養育他擁立他，不是為了在他成為一個大人物以后，

還有一部分則是“城市新地主”。擁有少量土地的小農場經營者是“老”中間階層的重要組成部分。不過，城市里沒有農場，即使在農村，土地也是集體所有，“地主”的概念早已經在人們心目中成為一去不復返的歷史。然而，當前在城市里逐漸出現了一批很特殊的人群，他們沒有自己的職業和專長，或者根本不靠自己的職業和專長生活，他們靠出租地皮、拆遷補償得到一大筆錢，或者靠出租商用或居住房屋不斷取得收入。對此，他們幾乎不必付出勞動，只是簽簽合同、收收錢就可以了。依靠這種穩定的利息或租金，他們的收入不菲，可以和前面所提到的任何一種中間階層群體相提并論、甚至更高。他們也是一種城市自營者，只不過很特殊，有些類似于以前的農村地主。區別在于，他們居住在城市里，出租的地皮或房產與耕種無關；而且，他們是剛剛開始浮現出來的新人群類型，不是傳統意義上的“地主”。我們這里把這些人稱為“城市新地主”。

　　我們對中國古人的了解常常是錯誤的，我們以為我們會背一些詩、一些詞，其實常常是錯誤的。譬如有人說，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，對不對啊？不對。為什么不對？這是宋朝詩人陸游的詩，就是陸放翁寫的詩，它不是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，而是“山重（重復的重）水復疑無路”，我看不到路，我才以為沒有路啊。如果是“山窮水盡”，什么都沒有了，哪來路呢？所以呢，原文是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。我隨便舉這個例子跟大家說，我們所了解的中國的古典常常是錯誤的。什么原因呢？因為你們很少聽到我來點化。

挪開讓他有位置坐下來時，我并沒有反對而移到角落去縫綴。同一天，另一個職工，一位狡

之中的，而描寫具體的無限的規定性所要求的技巧則要比前面那類固定的抽象規定性更加巧妙。

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