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中世紀的怪事之一就是：人們雖有獨創性而不自知。所有黨派都假借好古的或擬古的議論來證明其策略的正確性。

〔（２）個別的本質與現實性，虔敬的意識的活動〕　但是首先心情之返回到自身必須認作是具有現實性的個別存。。。。。。。。。。。。。。

它是混成之物，其中有象、有物、有精氣。

　　我們在哪一點上可以進攻這個難題呢？

　　我在什么地方說過，觀念就是被領會或被想到的東西本身，就其客觀地存在于理智之中而言。對于這句話，他故意理解得和我所說的不同，以便給我機會讓我再清楚地解釋一下。他說：客觀地在理智之中，這就是按照一個對象的方式完結理智的行動，這只是一個外部的名稱，它給事物增加不了什么實在的東西，等等。在這里必須指出，這是有關事物本身的，就其是在理智之外而言，在事物本身這方面，不錯，這一個外部的名稱是客觀地在理智之中；但是，我談到觀念，它決不是在理智之外的，關于它，客觀地存在只意味著它是以對象習慣在那里存在著的方式而在理智之中的。這就好比如果有人問，太陽是客觀地存在于我的理智之中，這對太陽怎么樣呢？人們回答得非常正確：這不過是一個外部的名稱，即它以一個對象的方式完結了我的理智的活動，但是如果人們問我，太陽的觀念是什么，而人們回答說這就是被思維的那個東西本身，就其是客觀地在理智之中而言，沒有人會把它理解為就是太陽本身，就其是這個外部的名稱在理智之中而言。而客觀地在理智之中也并不意味著以一個對象的方式完結的活動，而是意味著以這些東西經常在那里的方式而在理智之中，這樣一來太陽的觀念就是太陽本身存在于理智之中，不是形式地，就象它在天上那樣，而是客觀地，也就是說以對象經常存在的方式而在理智之中。不錯，這種存在的方式比東西存在于理智之外的方式要不完滿得多，可是這并不是一個純粹的什么都不是，就象我從前說過的那樣。

2020-11-13 馬爾科·奧雷利奧（ＭａｒｃｏＡｕｒｅｌｉｏ，１２１—１８０），羅馬皇帝（１６０—１８０）， 以斯多噶派哲學家出名，著有 《沉思錄》。 朱利奧·韋羅·馬西米諾（ＧｉｕｌｉｏＶｅｒｏＭａｓｓｉｍｉｎｏ，１７３—２３８），羅馬皇 帝 （２３５—２３８），被自己的軍隊殺害。 科 姆 莫 多 （ＣｏｍｍｏｄｏＭａｒｃｏＡｕｒｅｌｉｏ，１６９—１９２），羅 馬 皇 帝 （１８０—

2020-11-13 確實，堅實的財富是需要努力和節儉才能追求到的，同時也需要時間和毅力。依照世界的一般利率來粗略估算，如果每天儲蓄1元，88年后可以得到100萬元。正因為這種有耐性、有毅力的精神，這個人很快就會利用這種精神及積蓄的錢財發揮作用，由此便得到了許多意想不到的賺錢機會。如洛克菲勒一世若不以5年時間的勤奮工作節儉儲蓄，其后他就不能獲得800美元為創業的資本，因而也不可能成為石油大王。

2020-11-13 就不能升天。

2020-11-13 馬來人征服了原居民，原居民被迫遷移到偏遠山區，留下的逐漸和馬來人混

2020-11-13 客觀猜想。