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銜的企求的熱心程度，并不足以達到使我會在夢與醒覺狀態下產生如此差距的感覺歧異。果

opinion］（傳聞，似乎真實的神話）區分開來；可以說，這是他得自色諾芬尼和得自

　　叔本華和黑格爾發生爭執。叔本華第一個，也是唯一的一個講座《整個哲學就是關于世界的本質和人的精神的學說》失敗。

　　對于近代哲學所提出的許多批判中，有一個比較最常聽見的責難，即認為近代哲學將任何事物均歸納為同一。因此近代哲學便得到同一哲學的綽號。但這里所提出的討論卻在于指出，唯有哲學才堅持要將概念上和經驗上有差別的事物加以區別，反之，那號稱經驗主義的人卻把抽象的同一性提升為認識的最高原則。所以只有他們那種狹義的經驗主義的哲學，才最恰當地可稱為同一哲學。此外，這個說法是十分正確的，即認為沒有單純的外延的量，也沒有單純的內涵的量，正如沒有單純的連續的量，也沒有單純的分離的量，并認為量的這兩種規定并不是兩種獨立的彼此對立的量。每一內涵的量也是外延的，反之，每一外延的量也是內涵的。譬如，某種程度的溫度是一內涵的量，有一個完全單純的感覺與之相應。我們試看體溫表，我們就可看見這溫度的程度便有一水銀柱的某種擴張與之相應。這種外延的量同時隨溫度或內涵的量的變化而變化。在心靈界內，也有同樣的情形：一個有較大內涵的性格，其作用較之一個有較小內涵的性格也更能達到一較廣闊的范圍。

　　正是在博學的和鄙陋的偏見都強烈反對這些偉大智者的場合，我心中首次浮現這個不敬的想法：他們是衰敗的典型。我把蘇格拉底和柏拉圖看作衰落的征兆，，希臘解體的工具，偽希臘人、反希臘人（見1872年出版的《悲劇的誕生》）。所謂consensus sapientium①（我對之愈來愈琢磨透了）完全不能證明，這些智者因為對某個問題看法一致，他們便是正確的；毋寧說是證明，他們本身，這些最智慧的人，在心理的某個方面是一致的，因而以相同的方式否定——也必定否定——生命。關于生命的判斷、價值判斷，對生命的肯定或否定，歸根到底決不可能是真的；它們僅僅作為征兆而有價值，它們僅僅作為征兆而被考察，——此類判斷本身是愚蠢的。一個人必須全力以赴地嘗試領悟這個驚人奧妙：生命的價值不可能被估定。不能被一個活人估定，因為這樣一位當事人甚至于是爭論的對象，而不是裁判；也不能被一個死人估定，當然出自另一種理由。——就一個哲學家而言，倘若總是這樣把生命的價值看作一個問題，便應對他的資格提出異議，給他的智慧打上問號，認為他的行為是不智的。——怎么？所有這些偉大的智者——他們莫非只是頹廢者，他們未嘗是智慧的？——但是，言歸正傳，我來談談蘇格拉底的問題。　

2020-11-03 外長認為會談離解決問題還有一段距離。

2020-11-03 　　蘭克·霍維斯市的前全國培訓經理大衛·布芬(DavidBuffin)指出，關鍵在于“使每個人都以巨大的熱情應用簡單的東西”(16)。員工們引發了變化，布芬現在正在將他的“思維工具”和“行動工具”(ActionKit)培訓模式與國際演講人協會和蘭斯道恩學院的快速前進小組的快速培訓法結合起來，為世界零售業提供一個培訓模式。

2020-11-03 使人不幸福的最主要的潛在原因，除了憂慮之外，下一個也許就是忌妒了。忌妒，可以說是人類最普遍的、最根深蒂固的一種情感。我們可以很明顯地從還不滿一歲的幼兒那里發現這種心理，因而這種心理必須引起每一位教育工作者的充分的重視。對一個孩子表示些微的偏愛．而對另一位稍有冷落，這立即就會被后一個孩子覺察出來，并引起憎恨。一個家庭里如果有幾個孩子，做父母的就必須對每個孩子都絕對公平、始終一貫。但是兒童表露自己的忌妒和猜忌（忌妒的一種特殊形式）情感，比大人們更加直截公開一些。這種情緒在成年人那兒和在孩子們那兒一樣普遍。就以女傭為例吧。我記得當我家的一位已婚的女傭人懷孕時，我們便讓她別提重物了，這么一來，哪個女傭都不愿提重物了，結果凡是需要拎的重物，都得我們自己動手。忌妒是民主的基礎。赫拉克利特①曾經宣稱，以弗所②的公民們都應該被吊死，因為他們說過：“我們當中誰也不許出人頭地。”希臘城邦國家的民主運動，幾乎完全是由這種熱情激起的。現代民主的興起也是這樣。確實有一種理想主義的理論認為，民主是政府組織的最好形式。我也認為這種理論是正確的。但是在實際的政治活動中，理想主義的理論并不足以引起巨大的變革，當巨大的變革發生時，那些為之辯護的理論總是對于情感傾向的偽裝，并且推動民主理論的情感傾向毫無疑問的是忌妒感。讓我們讀一讀羅蘭夫人的回憶錄吧，她常常以忠于人民的高貴婦人的形象出現。你會發現，使她成為熱情的民主分子的，是這么一種體驗，那次她偶然去訪問一座貴族別墅，結果被人帶到了仆人的房間。

2020-11-03 　　然而，在那片黑壓壓的樹林里卻并不那么寧靜——野兔子和小松鼠、負鼠和金花鼠，它們都在那兒奔跳、歡笑；還有那田野里，那花園的蔭影處，花草樹木都在悄悄地生長。

2020-11-03 ，排斥，廢棄。此：指欲望和C K聰明。術：道術，指老子“無為而無不為”的策略思想。