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中文字字幕在线乱码-2019中文字幕视频-儿子的妻子 电影中文字，　　意志活動的嚴格而絕對的必然性，當它們出現時由動機決定，這首先是由霍布斯說明的，以后由斯賓諾莎、休謨，也由D．馮·霍爾巴哈（Holbach）在他的《自然體系》（Systeme deLaNature）中說明；最后普利斯特里（Priestley）對此給予了最完全而準確的說明。這一要點，確實，被如此清楚地證明，并且被置于毫無疑問的地位，以致必須把它計入完美建立的真理之數字內，而且只有無知之極才能繼續談人的個體行為中的自由，會是一種無拘無束、無所計較的選擇。康德，由于他的先驅們的不可辯駁的理論，也毫不遲疑地認為，意志是緊緊受必然性鎖鏈束縛的，他認為，這一問題無需進一步爭論或質疑。這可以由他只從理論的或思辨的觀點談到的自由的所有章節所證實。盡管如此，我們的行為確實是伴隨有一種獨立的意識和原初的直覺，它們使我們認知這些行為是我們自己的行為，并且每一個人均以不可絕滅的確實性感到，他是他的行動的真正的做出者，并且在道德上為該行動負責。但是因為責任意指已經以不同方法行動的可能性，該可能性指的就是某種程度的自由；所以在責任的意識中也間接地與自由的意識有關。解決這種由這事實本質產生的矛盾的關鍵，終于被康德找到了；他以深奧的機智，劃出現象和自在之物的區別而解決了這一矛盾。這一區別是他的整個哲學的真正核心，也是他的哲學的最偉大功績。

成 人影片 免费观看网站,成l人在线观看线路1,成为人视频免费播放，　　按斯賓諾莎的意見，一切事物都受著一種絕對的邏輯必然性支配。在精神領域中既沒有所謂自由意志，在物質界也沒有什么偶然。凡發生的事俱是神的不可思議的本性的顯現，所以各種事件照邏輯講就不可能異于現實狀況。這說法在罪惡問題上惹起一些困難，讓批評者們毫不遲疑地指點出來。有一位批評者說，按照斯賓諾莎講，萬事皆由神定，因而全是善的，那么，他憤憤地問，尼羅竟然殺死母親，這難道也善嗎？莫非說亞當吃了蘋果也叫善？斯賓諾莎回答，這兩件行為里肯定性的地方是善的，只有否定性的地方惡；可是只有從有限創造物的眼光來看，才存在所謂否定。唯獨神完全實在，在神講，沒有否定；因此我們覺得是罪的事，當作整體的部分去看它，其中的惡并不存在。這個學說固然大多數神秘論者曾經以各種不同形式主張過，很明顯和正統教義的罪業降罰說無法取得調和。它和斯賓諾莎完全否認自由意志有密切關聯。斯賓諾莎盡管絲毫不愛爭論，但是他秉性誠實，自己的意見無論當時代的人覺得多么荒謬駭人，他也不隱諱，所以他的學說受人憎恨原是不足怪的。

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