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              〈1056〉

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                如果要一言以蔽之,可以說孔子之學與老子之學都是“道德”之學。老子遺說被道家后學命名為“道德經”是貼切的,儒家后學卻沒有以同樣的方式命名孔子學說和孔子之后儒家的任何著述。儒家沒有一部《道德經》,但輯錄孔子言行的《論語》和此后出現的《孟子》、《中庸》、《大學》、《易傳》等儒家典籍,都毫無例外地把主題命意系于“道德”。老子所眷注的“道”是“自然”之“道”,這“自然”之“道”也可以方便地稱作“天道”;老子所眷注的“德”只是所謂“上德”之人為“自然”之“道”所作的一種見證,在這樣的“德”那里沒有對可能“弘道”的人的寄托。孔子是另一種情形,他確信“人能弘道,非道弘人”,并且以“仁”為由人而道的契機所在。孔子是言默自如的,他把自己學說的全部旨趣歸結為“志于道,據于德,依于仁,游于藝” (立志于道,篤守于德,歸依于仁,游心于六藝)。就此,我們可以把儒、道(孔、老)“道德”觀的所有分歧納入一個焦點,這焦點就在于是否“依于仁”:由“依于仁”所確立的道德是儒家的道德,從“失道而后失德,失德而后失仁” 的觀念上厘定的道德是道家的道德。

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