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            其次,除天文學和動力學以外,在其它科學里面也有了重大成果。吉爾伯特(Gilbert,1540—1603)在1600年發表了論磁體的巨著。哈維(Harvey,1578—1657)發現血液循環,1628年公布了他的發現。雷文虎克(Leeuwenhoek,1632—1723)發現精細胞,不過另有一個叫史特芬·哈姆(StephenHamm)的人,好像早幾個月前已經發現了。雷文虎克又發現原生動物,即單細胞有機體,甚至發現了細菌。羅伯特·波義爾(Robert,1627—91)是“化學之父,寇克伯爵之子”,在我年幼的時候,是這樣教小孩子的;現在他為人們記憶,主要由于“波義爾定律”,這定律說:處在一定溫度下的一定量氣體,壓力和體積成反比。

          維查雅上臺執政,改稱巴章王國。1582年,巴章王國的原有屬地——馬打藍

            邊沁主張,所謂善便是快樂或幸福(他拿這兩個詞當同義詞使用),所謂惡便是痛苦。因此,一種事態如果其中包含的快樂超過痛苦的盈余大于另一種事態,或者痛苦超過快樂的盈余小于另一種事態,它就比另一種事態善。在一切可能有的事態當中,包含著快樂超過痛苦的最大盈余的那種事態是最善的。

            貴族叛逆者既然有足夠吃的,必定有其他的不滿原因。我所說的叛逆者并不包括暫時不當權的派系的首領,只包括那些自己的哲學要求超乎個人成功以上的變革的人。也可能權力欲是他們的不滿的潛在根源,但是在他們的有意識的思想中卻存在著對現世政治的非難,這種非難如果充分深入,便采取提坦式無邊無際的自我主張的形式,或者,在保留一些迷信的人身上,采取撒但主義的形式。這兩種成分在拜倫身上都找得到。這兩種成分主要通過他所影響的人,在不大可以看作貴族階層的廣大社會階層中流行開。貴族式的叛逆哲學,隨著成長、發展、而且在接近成熟時發生轉變,曾經是從拿破侖敗亡后的燒炭黨到1933年希特勒的大得勢一連長串革命運動的精神源泉;在每個階段,這種叛逆哲學都在知識分子和藝術家中間灌注了一種相應的思想情感方式。

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          精神、新步伐和新目標一起跨入我們兩個民族和國家關系的新階段”。他還

            以不變應萬變繼續在問題中生活,比解決問題更安全嗎?

            毫無疑問,對于人口增加所造成的困難所持的這種看法,和葛德文先生的看法大不 相同,他曾說:“盡管人口不斷增加,可也許過了多少世紀之后,大地仍將足以養育它 上面的居民。”

          而不是給別的概括以這種先天的蓋然性的。要知道,為發生作用,這些假設不必一定是

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